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阿含经解题 今津洪岳 一 阿含经在圣典中之地位 印度大乘佛教后期，接近于坚慧造入大乘论等之时代。中国南北朝时代，相当隋法经等众经目录等时期。根据考察，大、小二乘才各具有三藏。此说为近代佛教界接受之史实。三藏具备，唯有所谓小乘佛教 (原始佛教) 。但大乘唯有经之一藏。阿含 (南传称尼柯耶) 对律 (毗奈耶)、论 (阿毗达磨) 二藏说，称为经 (修多罗 )藏。若论对经说，论是副法，故只有法...
今津洪岳
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三经一疏 “三经一疏”是现代学者对古代译入的佛教四部造像典籍的总称，它们分别为《佛说造像量度经》、《造像量度经》、《画相》和《佛说造像量度经疏》。 《佛说造像量度经》，又称《佛身影像量相》、全称《佛像加尼枸卢树纵广相称十卡度量》，亦译作《造像度量经》等。说佛以自己的手指为量度，一百二十余指为身长，讲述了自己的身段各部位、各器官的造型比例，故后世又称《舍利弗问经》。 《造像量度经》，全称《...
不详
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日本佛教写经 中国美术学院出版社 韩天雍编著。 中国美术学院出版社 韩天雍编著。
日本古代文化的进步与文明，多赖于对中国先进文化的汲取与消化，公元五世纪汉字和儒家经典由百济传入日本，...带有隶意，书风典雅明快，小字宽绰开张，笔力爽快而圆润。由于圣德太子如此崇尚佛教，并身体力行，从而加速了佛教的弘扬。 日本最初的写经当是在天武天皇元年（公元673）。《正史》载有：“始聚书生，于川原寺...
不详
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认识阿含经 ／李领国 “阿含”一词是梵语Agama 的音译，也有译为阿笈摩，阿伽摩，阿含暮等。义译有“来”(coming near)、“归”(Approaching)、“传”(A ...翻译名义集》，把“阿含”译为“教”或“无比法”，意谓“法之最上者也”。 “阿含”乃佛陀在世时，佛弟子将佛陀的圣教，以口耳传承于弟子之间，称为“阿含”。现存的《阿含经》，是在佛寂灭后，经过两次结集所...
李领国
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中国佛教经录
中国佛教经录，佛教经籍目录。也称“众经目录”、“内典录”、“释教录”、“法宝录”等。佛教传入中国后，译著渐富，部帙渐增，不同译本不断出现。为综理存佚，研核异同，因而创制经录。《开元释教录》称其为“别真伪，明是非，记人代之古今，标卷部之多少”，使佛教书籍，有典可征。历代经录的制作，约可分为四个阶段：
两晋时期 经录创始阶段。在此之前，《出三藏记集》曾引有《古录》(一...
不详
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阿含经讲义 安井广度 第一章 阿含经的地位 一 佛陀一代所说之法是渡生死海的乘物，其乘物有大小与优劣之分，于是产生所谓的大小二乘 之别，因而遂有以“阿含经”为小乘(Hinayāna)经，以“华严经”、“涅槃经”、等为大乘(Mahayāna) 经之说。然而，无论看阿含经的任何部分，都没有写明此经是小乘，反而譬喻为“天乘”、“梵乘”，甚至可见到“一乘”、“大乘”之语，故称其为小乘是不适当...
安井广度
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阿含经导读
作者：郁永龙
阿含经的成立
阿含，梵文Agqma，巴利语同，又作“阿笈摩”，“阿伽摩”，阿__（此字左为金右为含）暮，阿__（此字左为金右为含）等。汉意译为法本、净教、归、法归、法藏、藏、教法，传教、趣无、教、传、来。阿含一词，意指传承之教说，或传承佛陀教法之圣典；有时与法(梵文bharma）同义。
称阿含为《阿含经》乃是中国古来之习惯，通常系指原始...
郁永龙
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阿含经题解 一 阿含字义 「阿含」为梵语āgama的译音，字源ā+Ngam，原义为「来」，引申为「传来之教训」。 佛陀在世时 诸弟子以佛陀金口所宣，传承于弟子间的教授、教诫称之谓「阿含」。...经』有「谙阿含慕」者之称呼(1)，『增支部经』有「劝比丘时时前往多闻而『通阿含』，持法、持律、持摩夷(论母)之诸比丘处，问疑、显义、发智、除惑。」(2) 此时，「阿含」正是「圣教」的同义语。 佛陀般...
不详
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《金刚顶经》 Vajrásekharasūtra 佛教经典。密宗两大根本经典之一。全称《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经 》 ，又称《 摄大乘现证经》、《金刚顶瑜伽真实大教王经 》。中国唐代不空译，3 卷。该经汉译本另有二 ：唐金刚智译《 金刚顶瑜伽中略出念诵经》4 卷 ；北宋施护译《 一切如来真实摄大乘现证三昧教王经》30卷。金刚智所译为十万诵的一部分，故称略出，即《初会金刚顶经》...
不详
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阿弥陀佛经初探 邀请：何定一 演讲审阅：梅冠香 录音整理：黄俊威 校阅：王征士 何定一层士引言： 各位来宾： 今天非常高兴能够请到梅冠香教授莅临演讲“阿弥陀经”。梅教授学的是电机工程，...到了我临走的时候，还没有写好。所以，今天很抱歉、没有东西贡献给大家。在我来这襄之前不久，林云居士问我，能不能讲“阿弥陀经”?我说：我看过，叫我讲的话，可以试试看。所以，我就在那边图书馆找了一些资料看了...
何定一
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